[转载]略论《洛阳伽蓝记》版本及作者后果

  【内容提纲】北魏时杨街之所著《洛阳伽蓝记》是一部名著,在汗青、天文、佛教、交通、文学等方面都具有很高的价值。古籍中对其分类、卷数、作者姓氏等后果历来众说纷纷,其版本也十分浩大。本文主要评论辩论《洛阳伽蓝记》版本及作者姓氏后果。因为自身才华所限其实不能赐与一个必然的答案,只期在先人的研究基础上在提出一些后果,以待往后能进一步停止深化剖析。

  【关键词】洛阳伽蓝记

  版本

  作者

  伽蓝,梵文僧伽蓝摩的略称,意译为“众园”或“僧院”,即僧众寓居的园林,后因把梵宇称为伽蓝。

  [1]

  杨衒之

  [2]

  的《洛阳伽蓝记》经常和贾思勰的《齐平易近要术》、郦道元的《水经注》一道并称为北魏的三部佳构。东魏孝静帝武定五年(547年),杨衒之“因行役,重览洛阳”,看见“城郭崩毁,宫室颠覆,寺不美观灰烬,庙塔丘墟”,

  [3]

  “黍离之悲”油然则生,怀古伤今,因而作《洛阳伽蓝记》,经过记录京城洛阳梵宇的荣枯以展现事先政治、人文、习俗、天文情况,“个中有些可以与魏书、北史相证,有些可以补史之阙略。特别是卷五所载宋云、惠生使西域一节,与晋发显行传及唐玄奘大年夜唐西域记同为研究现代中亚汗青及中外文明交换史极名贵的史料”

  [4]

  ,显示出它的史学价值。同时“文辞秾丽秀逸,富于小说兴趣”,而且“触及了风行官方的百戏和音乐”,

  [5]

  在中国的文学史上也占领主要的位置。

  关于《洛阳伽蓝记》在学术上的归类,主要有两种,一是归入史部天文志,大年夜局部都属于这类,如《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、宋尤袤岁初堂书目、宋晁公武郡斋读书志、宋陈振孙直斋书、《宋史·艺文志》、马端临《文献通考·经籍考》、明高儒百川书、四库全书总目提纲、张金吾爱日精庐藏书、《中国古籍善本总目》

  [6]

  等均如此。其余也有一些是将其归入道释类,如《新唐书·艺文志》归入子録道家类,郑樵《通志》归入释家类、明焦竑国史经籍志归入释家寺不美观类。《中国丛书综录》

  [7]

  则将其放在史部天文类的梵宇丛目傍边。

  关于它的卷数,除节录本

  [8]

  以外,足本也有分歧的说法,《宋史·艺文志》、《文献通考·经籍考》

  [9]

  、《郡斋读书志》、明陈第世善堂书目等著录为三卷本,唐释道宣大年夜唐内典録记“雒阳地伽蓝记五卷,或为七卷”,其他大年夜多谓五卷。

上一篇:马锐雄:三十六载教书育人,见证深圳教导飞速 下一篇:没有了
  • 版权声明:内容来自互联网不代表本站观点,2020-03-18发表于 评分标准栏目。
  • 转载请注明: [转载]略论《洛阳伽蓝记》版本及作者后果| 评分标准 +复制链接